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第83章 解放儒学（第4页）

杨行秋想着，总这么掩饰，也不是个办法。

王贤总是追问杨行秋的理论出自何处，师从何人，这一点也不奇怪。

东晋的世家名士，追求“立言玄妙，行事雅远”的玄学，而寒门知识分子则以经学为业。

两晋的经学，是以家法师承为框架，以东汉指定的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》与《论语》，七部儒家经典为根本，建立起为封建政治体系服务的理论体系。

主要特点是，述而不作，信而好古。古有明训，因循剿袭。唯经是从，唯上是听。

只准诵读，不准讨论。寻章摘句，考据批注。

在先秦诸子、百家争鸣时代，充满批判和思辨精神的儒学思想，经过罢黜百家、独尊儒术后，逐步沦为了封建统治阶级，禁锢思想，阻止进步的思想钢印。

在杨行秋的认识里，孔子修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，不过是托古改制。

以圣人之言，先王之道来宣传自己的思想和主张。

这跟自己有什么不一样吗？

杨行秋想到，在20世纪60年代，拉丁美洲出现以辩证唯物主义解构神学思想的理论体系，称作解放神学。

用辩证唯物主义解构儒学思想的理论体系，那不就是。

解放儒学！

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